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By Dante Alighieri

Considerado el primer manifiesto del intelectual medieval, el Convivio pretendía ser una vasta enciclopedia en los angeles que Dante Alighieri, comentando sus propias canciones, expondría, en lengua italiana, a quienes no supiesen latín, los más importantes desarrollos de los angeles ciencia y l. a. filosofía de su tiempo. los angeles obra quedó inconclusa, pero en ella puede verse l. a. madurez alcanzada por su autor en el manejo tanto de los angeles exposición filosófica como de los angeles crítica literaria, los angeles teoría de los angeles lengua y el arte de los angeles narración autobiográfica. Hito, pues, de los angeles evolución filosófica y literaria de Dante, el Convivio es una obra quintessential para comprender los angeles cultura medieval y el origen de los angeles Divina Comedia, y que aún conserva -por su fuerza polémica, por sus opiniones sobre l. a. lengua y por su teoría del Imperio common- indudables rasgos de actualidad.

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Popper was once born in 1902 to a Viennese kinfolk of Jewish starting place. He taught in Austria until eventually 1937, whilst he emigrated to New Zealand in anticipation of the Nazi annexation of Austria the subsequent yr, and he settled in England in 1949. earlier than the annexation, Popper had written ordinarily in regards to the philosophy of technology, yet from 1938 till the tip of the second one global struggle he concentrated his energies on political philosophy, looking to diagnose the highbrow origins of German and Soviet totalitarianism.

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Certifícalo, además, la veracísima doctrina de Cristo, la cual es vía, verdad y luz: vía, porque por ellos, sin impedimento, caminamos a la feliz inmortalidad; verdad, porque no padece error; luz, porque nos ilumina en las tinieblas de la ignorancia mundana. Esta doctrina digo que nos hace creyentes sobre todas las demás razones, porque nos la ha dado Aquel que ve y mide nuestra inmortalidad, la cual no podemos ver perfectamente mientras nuestra inmortalidad esté mezclada con nuestro ser mortal; mas lo vemos perfectamente; y por la razón lo vemos con sombra de oscuridad, a causa de la mezcla de lo mortal con lo inmortal.

Y el alma humana, la cual posee la nobleza de la última potencia, es decir, la razón, participa de la divina naturaleza a guisa de inteligencia sempiterna; porque el alma está en aquella soberana potencia tan ennoblecida y desnuda de materia, que la divina luz irradia en ella como en un ángel; y por eso el hombre es llamado por los filósofos divino animal. En esta nobilísima parte del alma hay más virtudes, como dice el filósofo principalmente en el tercero del Alma, donde dice que hay en ella una virtud que se llama científica y una que se llama razonadora o consejera; y con ésta hay ciertas virtudes, como dice Aristóteles en el mismo lugar, como la virtud inventiva y la judicativa.

Y cuánto saber y cuánta virtuosa costumbre no se descubren por no tener esta luz! ¡Y cuánta materia y cuánto vicio se disciernen gracias a esta luz! Más les valiera a los míseros locos, estultos y viciosos, estar en baja condición, que ni en el mundo, ni después de esta vida serán tan infamados. En verdad, por esto dice Salomón en el Eclesiastés: «Y otra pésima enfermedad vi bajo el sol; a saber, riquezas conservadas para mal de su dueño». Luego a seguida le ordena, es decir, a mi alma, que de ora llame a esta su dama, prometiéndole que se alegraría grandemente de ello, cuando se dé entera cuenta de sus gracias; y dice esto en: Pues que si no te engañas, lo verás.

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